《唐诗宋词》ppt

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唐时明月宋时风—走进唐诗宋词 首页目录目录各领风骚数百年词唐诗宋一、诗歌概说二、唐诗宋词的文化背景三、唐诗宋词的发展脉络四、诗歌鉴赏的理论基础 首页概说第一章说诗歌概发展历史诗歌发展的历史1、诗歌是最早出世的文学2、诗歌的起源实在不是一个历史问题，而是一个心理学问题：人类何以要唱歌作诗？ 诗歌表现情感首页概说第一章说诗歌概诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。—《毛诗序》 首页概说第一章诗歌再现印象说诗歌概古希腊人对诗的定义：模仿的艺术。诗的起源有两层原因，一是模仿的本能，二是求知所生的快乐，……—亚里士多德《诗学》 首页概说第一章上一页下一页返回诗歌发展中国古代诗歌的发展脉络先秦诗歌：《诗经》《楚辞》两汉南北朝乐府民歌：汉乐府、南北朝乐府文人诗歌—“三曹”、陶渊明唐代诗歌：“初唐四杰”、“李杜”、“王孟”“高岑”、“新乐府”“小李杜”等五代词：李煜宋代诗歌：宋诗—陆游、杨万里等宋词—婉约派、豪放派元曲：马致远、张养浩等明清诗歌：于谦、龚自珍等 中国古典诗歌诗词曲古体诗近体诗古体诗四言：出现最早五言：成熟于汉代七言：成熟于唐代绝句律诗五言七言五言七言排律又称“诗余”“长短句”调有定格，句有定数，字有定声，以两宋成就最高。又称“词余”，以元代成就最高。散曲小令套数剧曲杂剧传奇乐府诗 首页概说上一页下一页返回第一章歌乐舞同源诗歌与音乐之关系1、《诗经》的“颂”原训“舞容”，颂诗是歌舞的混合。2、《诗经》的“风”及其重章叠唱3、古诗中“兮”“噫”的运用4、“乐府”的形成和发展5、格律诗的形成和发展6、关于词 首页概说上一页下一页返回第一章唐诗宋词与流行歌曲诗歌与音乐之关系一、年年岁岁花相似——唐诗宋词与流行歌曲的共通之处二、似曾相识燕归来——唐诗宋词与流行歌曲的融会三、雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改——唐诗宋词与流行歌曲的不同时代特征 首页概说上一页下一页返回第一章送孟浩然之广陵越调诗歌与音乐之关系故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远景碧空尽，惟见长江天际流。 首页概说上一页下一页返回第一章一剪梅李清照流行歌曲诗歌与音乐之关系回目录回目录 首页文化背景上一页下一页返回第二章引子唐诗宋词的文化背景白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人不识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”梅妃，江彩苹，福建莆田人。风神楚楚，清瘦苗条，淡妆素雅，特别喜爱梅花：“梅精”杨玉环：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”、“云鬓花颜金步摇”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”宋朝笔记小说《梅妃传》 首页文化背景上一页下一页返回第二章审美标准唐诗宋词的文化背景汉乐府民歌《陌上桑》中秦罗敷的美：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”《荷马史诗》中海伦的美：——“海伦进来了，她的美让老人们肃然起敬”侧面描写的手法——共同的审美标准 首页文化背景上一页下一页返回第二章两类美女唐诗宋词的文化背景一、以肥硕、端庄、雍容为美：《诗经·硕人》健美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”——杨贵妃——薛宝钗：北方大家闺秀式的美二、以苗条、清瘦为美：湘夫人；西施——赵飞燕、洛神——梅妃——林黛玉：南方小家碧玉式的美 首页文化背景上一页下一页返回第二章审美标准唐诗宋词的文化背景唐代仕女 首页文化背景上一页下一页返回第二章审美标准唐诗宋词的文化背景宋代美人 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较一唐诗宋词的文化背景唐代文化：丰盛、热烈、光彩照人宋代文化：清瘦、典雅、略带病态造型艺术唐：唐三彩：万紫千红总是春宋：瓷碗：宋代典雅文人淡泊宁志的情怀，纯净的心田 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较二唐诗宋词的文化背景唐：李思训、李道昭父子金碧山水雍容华贵、绚丽辉煌；吴道子佛像绘画“吴带当风”；韩干画马雄健肥硕——热烈奔放的气质和精神绘画吴道子“衣带当风” 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较二唐诗宋词的文化背景宋：米芾、米友仁父子水墨写意山水画含蓄缥缈、空淡朦胧“米家山水”；马远（一角）《寒江独钓图》，夏圭（半边）《松溪泛月图》——有无相生的哲学辩证法；一角山河的安逸，残山剩水的凄凉；郑思肖无根兰——国破家亡的痛苦米芾山水 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较三唐诗宋词的文化背景书法唐：轻盈华美，潇洒婀娜张旭、怀素狂草奔放不羁；颜真卿正楷笔画端庄肥厚，充满浩然正气宋：瘦金体书法枯茎瘦骨，老气横秋。北宋书法四大家——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄更加注重规矩、法度舞蹈唐：健舞：《秦王破阵舞》宋：晏几道《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。” 张旭狂草米芾书法 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较四唐诗宋词的文化背景唐人：舞剑，公孙大娘《剑器舞》气势磅礴，刚劲有力——宋人吹箫，姜夔：“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。”千回百转、呜呜咽咽，令人黯然神伤“剑气”（阳刚）与“箫心”（阴柔）成为中国文学的两大风格趋向唐人：喝酒，“李白斗酒诗百篇”——热烈奔放、令人陶醉的感性世界宋人：茗茶——理性的享受、人生的感悟唐人是浪漫的诗人，宋人是典雅的智者 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较五唐诗宋词的文化背景唐人：喜欢牡丹花李正封：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”杨贵妃——牡丹花宋人：喜爱梅花林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”陆游《卜算子·咏梅》：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”孤芳自赏、远离尘嚣、遗世独立的人格魅力 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较六唐诗宋词的文化背景太阳、月亮唐人：苍茫辽阔李白：“明月出天山，苍茫云海间。”王维：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋人：寂寞清冷姜夔：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”山、水唐人眼里的山：雄伟壮丽杜甫《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”宋人眼里的山：幽冷孤寂姜夔《点绛唇》：“数峰清苦，商略黄昏雨。”唐人眼里的水：“黄河之水天上来”、“黄河远上白云间”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”宋人眼里的水：“一勺西湖水” 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较七唐诗宋词的文化背景唐人的生活：自由开放胡、汉、南、北各种文化高度融合的时代宋人的生活：严肃、拘谨宋朝的社会背景和理学兴起，“存天理，灭人欲”的规范唐人的悲伤：甜蜜的幽愁张若虚《春江花月夜》：初次人生展望时的少年维特式的烦恼，始终弥漫着青春的气息李泽厚《美的历程》：“尽管悲伤，仍然轻快，虽然叹息，总是轻盈”。崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去。桃花依旧笑春风。”粉红色的回忆，淡淡的怅惘宋人：表面不愁，心里更愁辛弃疾《丑奴儿》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’！” 首页文化背景上一页下一页返回第二章文化比较八唐诗宋词的文化背景唐人：心胸开阔李白：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”《山中与幽人对酌》：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”宋人：感情有节制的含蓄表露苏轼《江城子·密州出猎》：“老夫聊发少年狂”唐人：友情深厚王勃《送杜少府之任蜀川》：“海内存知己，天涯若比邻。”李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”高适《别董大》：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”宋人：友情淡漠辛弃疾：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”“倩何人唤取、红巾翠袖，揾英雄泪。”“不须携酒登楼，问有谁，共我斟。” 首页文化脉络上一页下一页返回第三章初唐唐诗宋词的发展脉络初唐从唐朝建立到唐玄宗即位。这是唐诗的准备阶段。在风格、意境、声律等诸多方面为盛唐诗歌高峰的到来做了充分的准备。占统治地位的仍是齐、梁的颓靡遗风。“四杰”和陈子昂出现后，诗风才逐渐改变，他们在继承南朝的艺术技巧方面和建立五、七言律诗的格律和体制上，有着不容埋没的功劳。陈子昂继承汉魏风骨来开辟唐诗的领域，上承阮籍、曹植，下开李白、杜甫。 首页发展脉络上一页下一页返回第三章初唐四杰王勃《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻。”杨炯《从军行》“宁为百夫长，胜作一书生。”卢照邻《长安古意》“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”骆宾王《于易水送人一绝》“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”陈子昂《感遇诗三十八首》、《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。唐诗宋词的发展脉络 首页发展脉络上一页下一页返回第三章盛唐唐诗宋词的发展脉络盛唐唐玄宗开元天宝年间。唐诗达到了巅峰。盛唐是流派纷呈，风格众多，体裁和形式成熟、完备的时代。社会各方面的现实生活，都在诗人的笔下以各种体制和风格得到充分的反映。文学史家习惯按题材来划分流派，他们有以王维、孟浩然为代表的田园山水诗人，描写幽静、宁谧的自然世界；有以岑参、高适为代表的边塞诗人，歌颂从军报国，建功立业的英雄气慨。 首页发展脉络上一页下一页返回第三章李白与杜甫如果以创作方法来划分这个时期的诗歌流派，成就最大，影响最远的，无疑是以李白为代表的浪漫主义和以杜甫为代表的现实主义。李白和杜甫各以自己的诗歌天才、广博而精湛的艺术修养以及对祖国和人民的热爱、对现实生活的深刻理解和认识，运用不同的创作方法，建立各自的艺术风格，从各方面表现了这个伟大而变动的时代，把浪漫主义和现实主义的诗歌艺术推向高峰，他们不仅是唐代双峰并峙的伟大诗人，也是我国古典诗歌发展中这两个流派的最杰出的代表。唐诗宋词的发展脉络 首页发展脉络上一页下一页返回第三章山水田园诗唐诗宋词的发展脉络王维：《山居秋暝》《鸟鸣涧》：“人闲桂花落”孟浩然：《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。一幅清新朴实的农家风景画，呈现在读者面前。诗人将恬静乐观的生活情趣，诚挚亲切的友情，纯朴浓郁的农村风俗，熔为一体，表现出和谐的美。 首页发展脉络上一页下一页返回第三章边塞军旅诗唐诗宋词的发展脉络高适岑参王昌龄王之涣李颀等[例1王之涣·凉州词]黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。[例2·王昌龄·从军行]青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 首页发展脉络上一页下一页返回第三章中唐唐诗宋词的发展脉络中唐：安史之乱后，唐由盛而衰，安史之乱以后的现实使诗人们对客观世界进行清醒的观察和思考，所以唐代中叶的诗歌主流是现实主义，以白居易为代表的“新乐府”运动，就是在这种趋势中所形成的现实主义流派，尤其白居易创作出一系列的如《卖炭翁》、《新丰折臂翁》等抨击黑暗，同情百姓疾苦，语言通俗流畅的优秀诗篇。此外，李贺在意境和语言上的创新较为突出，柳宗元、刘禹锡也是这一时期有成就的诗人。 首页发展脉络第三章上一页下一页返回晚唐晚唐：是杜牧和李商隐活跃的时代。杜牧出于杜甫、韩愈，而在风格上将清新峻拔熔为一炉。李商隐则尤长于七律，在七律这种形式上继杜甫之后，有了可喜的发展。与李商隐齐名的有温庭筠，情思才力，都比不上李，但其轻艳的作风对唐末诗人颇有影响。唐诗宋词的发展脉络 首页发展脉络第四章上一页下一页返回唐宋词唐诗宋词的发展脉络1、词的产生词是唐时兴起，宋代繁荣的一种新兴歌诗，最初称“曲子词”或“曲子”。词体虽句式参差，但“调有定格，字有定数，韵有定声”。唐代“燕乐”兴起，追求享乐的社会风气导致了以娱宾遣兴为目的的曲子词流行，吸引文人参与创作。李白的《菩萨蛮》《忆秦娥》二词被誉为“百代词曲之祖”。唐时张志和的《渔歌子》、白居易的《忆江南》是词中小令的杰作。后经温庭筠、李煜、冯延巳等发展，到宋代迎来词创作的高峰。 首页发展脉络第三章上一页下一页返回宋词的发展唐诗宋词的发展脉络北宋前期的词坛，承续晚唐、五代，以欧阳修、晏殊为首的文人代表在词中主要反映贵族士大夫闲适自得的生活及其流连光景，伤感时序的愁情。蝶恋花欧阳修庭院深深深几许。杨柳堆烟，廉幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语。乱红飞过秋千去。 首页发展脉络第三章上一页下一页返回柳永唐诗宋词的发展脉络北宋词至柳永而一变，柳永发展了长调的体制，善于用民间俚俗的语言和铺叙的手法，组织较为复杂的内容，用来反映中下层市民的生活面貌。 首页发展脉络第三章上一页下一页返回柳永雨霖铃柳永寒蝉凄切。对长亭晚，骧雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。唐诗宋词的发展脉络 首页发展脉络第三章上一页下一页返回北宋词人唐诗宋词的发展脉络秦观（字少游，集婉约派之大成，蔡伯世称：“子瞻辞胜乎情，耆卿情胜乎辞，辞情相称者，唯少游一人而已。”如《踏莎行》）贺铸（字方回，吴梅村说：“北宋词以缜密之思，得遒练之致者，惟方回与少游耳。”如《下水船》）周邦彦（字美成，自号清真居士。吴梅村说：“词至美成，乃有大宗，前收苏、秦之终，后开姜史之始，自有词人以来，为万世不祧之祖。”而王国维在《人间词话》里批评道：“美成深远之致不及欧、秦，惟言情体物，穷极工巧，故不失为一流之作者，但恨创调之才多、创意之才少耳。”） 首页发展脉络第三章上一页下一页返回北宋词人李清照（自号易安居士，李格非的女儿，赵明诚的妻子。她的名作《声声慢》，张义端称其“乃公孙大娘舞剑手，本朝非无能词之人，未曾有一下十四叠字者”。）王安石、李之仪、黄庭坚、张耒、陈师道等唐诗宋词的发展脉络 首页发展脉络第三章上一页下一页返回南宋词人南渡以后，国势大变，词到南宋，一变而为雄放，或者一变而有颓废之风。苏轼之作风又盛行一时，辛弃疾、张孝祥就是这一派的代表。辛弃疾，字幼安，号稼轩。刘潜夫说他“大声镗嗒，小声铿訇，横绝六合，扫空万古。其秾丽绵密者，亦不在小晏、秦郎之下”。辛词的豪放者如怒涛排壑，而细腻者又尽幽咽之能事，确是南宋一大宗匠。如《贺新郎》、《祝英台近》等。张孝祥（字安国）纵笔直书，横放无涯，他的《六州歌头》一直为人们所传诵。唐诗宋词的发展脉络 首页发展脉络第三章上一页下一页返回南宋词人姜夔（字尧章，号白石道人）。范成大评他的词“有裁云缝月之妙手，敲金戛玉之奇声”。南宋重琢句而求雅正者，吴文英（号梦窗）。史达祖（号梅溪）。陆游的词也颇有豪放气，陈亮、刘过有辛弃疾之风，陆游、陈亮之《水龙吟》，刘过的《沁园春》，皆是名作。[注：以上材料均来自《词曲》一书（蒋伯潜蒋祖怡著，上海书店出版社）]唐诗宋词的发展脉络 首页理论基础第四章上一页下一页返回诗言志唐诗宋词鉴赏的理论基础“歌永言，声依永，律和声”诗之朗诵是吟咏心声，声调是依吟咏而抑扬顿挫，韵律使得声调和谐统一。 首页唐诗第四章上一页下一页返回词为何物词，是一个古字的简体，原来写作“辤”，汉人隶书简化为“词”。《说文》曰“意内而言外。”。唐诗宋词鉴赏的理论基础 首页理论基础上一页下一页返回第四章基本知识唐诗宋词鉴赏的理论基础意象与意境赋、比、兴蕴、味、趣虚和实、疏和密 首页理论基础上一页下一页返回第四章意和象唐诗宋词鉴赏的理论基础1.象指一切具有物理形态的客观存在物，包括视觉不可见的物质和人自身的一切外在表现，如声音、风和人的情态行为等。意指诗人主观的一切意识活动，如感情、志向、认识、幻觉等。2.意象的本质是寄托隐含，委婉不露，不直接言意而将意寄托隐含于象中，因而意象具有双重意义，即外意和内意，也称字面意义和隐意。不具有双重意义的词语、诗句或诗，不是意象。 首页理论基础上一页下一页返回第四章意和象二唐诗宋词鉴赏的理论基础3.意是主，象是宾；意是目的，象是手段；意是内容，象是载体。4.象和意必须具有某种联系，才能构成意象。5.意象是诗人独特的审美创造成果，同一个象，对于不同的作家和同一作家的不同时空，可以寄托不同的意。 首页理论基础上一页下一页返回第四章创作与鉴赏唐诗宋词鉴赏的理论基础1、从创作角度而言：A.由意寻象。诗人先有主观情感冲动或理性认识，然后搜寻相应的客观物象，实现寄托隐含，构成意象。例：李白《行路难》（其一）“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，先有理想壮志受阻的意，而后想象出“冰塞川”、“雪满山”之象，从而结合成意象。 首页理论基础上一页下一页返回第四章创作与鉴赏唐诗宋词鉴赏的理论基础B、由象生意。诗人意识中的某一瞬间并没有某种情志浮现，由于象触动感官而兴发出某种情志，构成的意象就属于由象生意。度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花。山雨初含霁，江云欲变霞。但令归有日，不敢恨长沙。---宋之问《度大庾岭》 首页理论基础上一页下一页返回第四章创作与鉴赏唐诗宋词鉴赏的理论基础1、把握意象的“大”和“小”2、把握意象的“简”和“丰”3、把握意象的“表”和“里”4、把握意象的时间、空间关系“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”“星随平野阔，月涌大江流”5、把握意象的动静关系 首页理论基础上一页下一页返回第四章意象和意境唐诗宋词鉴赏的理论基础诗歌意象与意象之间内在联接，构成完整意境，中间留有空白，而连缀意象、填补空白的工作要靠读者的联想和想象去完成。一些意象往往灌注了久远的民族文化心理，积淀了深厚的传统理念，因而具有了不可更易的固定内涵。任何一种意象，都不仅仅是作家个体情境的产物，而是积淀了时代、民族、群体的生命意识和情感特征。 首页理论基础上一页下一页返回第四章意境唐诗宋词鉴赏的理论基础一曰物境，“了然境象，故得形似”，主要指山水自然物态的描绘；二曰情境，“张于意而处于身，然后驰思，深得其情”，主要指诗歌艺术形象表达亲身体验的真实感情；三曰意境，“亦张于意而思之于心，则得其真矣”，主要指诗歌艺术形象所表现的内心感受、体会、认识，所谓“得其真”，其含义即为“得意”。——王昌龄《诗格》 首页理论基础上一页下一页返回第四章意境唐诗宋词奖赏的理论基础诗常一句一境，一联一境，通篇合起来，又构成一个整体的意境，故诗之境阔，博大雄浑，旷远开阔；词常是一阙一境，一首一境，故其境多尖新轻巧，精工密丽。 首页理论基础上一页下一页返回第四章赋比兴唐诗宋词奖赏的理论基础朱自清《诗比兴笺》中将比兴概括为四种方式：咏史，以古比今；游仙，以仙比俗；艳情，以男女比君臣；咏物，以物比人。 首页理论基础上一页下一页返回第四章疏密虚实唐诗宋词鉴赏的理论基础空与实，或曰虚与实，或曰空灵与结实，或曰清空与质实。有时是指，一种艺术手法，或为一种艺术境界，或为一种艺术风格。一般说来，“实”就是指的具体的事物、写景、叙事；通过这些事、景来抒情、说理就是“虚”。空与实，在某种意义上就是疏与密的问题。空，就是形象地组织比较疏一些；实，就是形象地组织比较密一些。 首页理论基础上一页下一页返回第四章鉴赏方法唐诗宋词鉴赏的理论基础从标题入手。从作品中所选取的意象入手。意象包含物象、景象、事象。从关键词入手。从作品中含有诗眼的句子入手。从作品中带有色彩的词语入手。从联系作者生平及艺术风格入手。从作品中的议论、抒情句入手。从表达技巧入手。从分析文学形象入手。从注释入手。